Política social y cultural
Hasta 1813, los británicos también siguieron una política de no injerencia en la vida religiosa, social y cultural del país, pero después de 1813 tomaron medidas activas para transformar la sociedad y la cultura indias.
La ciencia y la tecnología también abrieron nuevas perspectivas del progreso humano.
El 18 º 19 y th siglos fue testigo de un gran fermento de nuevas ideas en el Reino Unido y Europa, que han influido en la perspectiva británica hacia los problemas de la India.
La modernización de la India fue aceptada por muchos funcionarios, empresarios y estadistas ingleses porque se esperaba que hiciera a los indios mejores clientes de los productos británicos y los reconciliara con el gobierno extranjero.
El dilema básico al que se enfrentaban los administradores británicos en la India era que, si bien los intereses británicos en la India no podían ser atendidos sin cierta modernización, la modernización total generaría fuerzas que irían en contra de sus intereses y, a la larga, pondrían en peligro la supremacía británica en el país. .
Por lo tanto, debían seguir una política delicadamente equilibrada de modernización parcial que es una política de introducir la modernización en algunos aspectos y bloquearla e impedirla en otros.
La política de modernización de la sociedad y la cultura india también fue alentada por los misioneros cristianos y las personas de mentalidad religiosa como William Wilberforce y Charles Grant, el presidente del Tribunal de Directores de la East India Company, que deseaba difundir el cristianismo en la India.
Los misioneros cristianos apoyaron un programa de occidentalización con la esperanza de que eventualmente condujera a la conversión del país al cristianismo. Por lo tanto, abrieron escuelas, colegios y hospitales modernos en el país.
De hecho, la política de modernización fue abandonada gradualmente después de 1858 cuando los indios demostraron ser buenos alumnos, cambiaron rápidamente hacia la modernización de su sociedad y la afirmación de su cultura, y exigieron ser gobernados de acuerdo con los principios modernos de libertad, igualdad, y nacionalidad.
Lord Bentinck merece elogios por haber actuado resueltamente para prohibir una práctica de Sati , que se había cobrado un saldo de 800 vidas solo en Bengala entre 1815 y 1818.
En 1795 y 1802 se aprobaron reglamentos que prohibían el infanticidio, pero sólo Bentinck y Harding los hicieron cumplir estrictamente.
Harding también suprimió la práctica de hacer sacrificios humanos que había prevalecido entre la tribu primitiva de Gonds .
En 1856, el gobierno de la India aprobó una ley que permitía a las viudas hindúes volver a casarse.
Difusión de la educación moderna
En 1781, Warren Hastings estableció la Madraza de Calcuta para el estudio y la enseñanza de la ley musulmana y temas relacionados.
En 1791, Jonathan Duncan fundó un colegio de sánscrito en Varanasi, donde era residente, para el estudio de la ley y la filosofía hindú.
Los misioneros y sus partidarios y muchos trabajadores humanitarios pronto comenzaron a ejercer presión sobre la Compañía para alentar y promover la educación laica occidentalizada moderna en la India.
Lord Macaulay, quien era el miembro legal del Consejo del Gobernador General, argumentó en un famoso minuto que las lenguas indias no estaban lo suficientemente desarrolladas para cumplir el propósito y que “el aprendizaje oriental era completamente inferior al aprendizaje europeo”.
Raja Ram Mohan Roy abogó fervientemente por el estudio del conocimiento occidental, que fue visto por ellos como "la clave de los tesoros del pensamiento científico y democrático del Occidente moderno".
Por tanto, se suponía que la educación y las ideas modernas se filtrarían o irradiarían hacia abajo desde las clases altas.
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los State’s Educational Dispatch of 1854 (por Charles Wood) fue otro paso importante en el desarrollo de la educación en la India.
El Despacho pidió al Gobierno de la India que asumiera la responsabilidad de la educación de las masas. Por lo tanto, repudió la teoría de la "filtración hacia abajo", por fin sobre el papel.
Como resultado de las instrucciones dadas por el Despacho, se instituyeron Departamentos de Educación en todas las provincias y en 1857 se establecieron universidades afiliadas en Calcuta, Bombay y Madrás.
Bankim Chandra Chatterjee, el famoso novelista bengalí, se convirtió en 1858 en uno de los dos primeros graduados de la Universidad de Calcuta.
Se esperaba que la educación occidental reconciliara al pueblo de la India con el dominio británico, especialmente porque glorificaba a los conquistadores británicos de la India y su administración. Por tanto, los británicos querían utilizar la educación moderna para fortalecer los cimientos de su autoridad política en el país.
El sistema de educación tradicional de la India se fue marchitando gradualmente por falta de apoyo oficial y aún más debido al anuncio oficial en 1844 de que los solicitantes de empleo en el gobierno deberían poseer conocimientos de inglés. Así, la declaración hizo muy populares las escuelas de inglés y obligó a más y más estudiantes a abandonar las escuelas tradicionales.
Debilidad del sistema educativo
Una de las principales debilidades del sistema educativo fue el descuido de la educación masiva, con el resultado de que la alfabetización masiva en la India apenas fue mejor en 1921 que en 1821.
Hasta el 94 por ciento de los indios eran analfabetos en 1911 y el 92 por ciento en 1921.
El énfasis en el inglés como medio de instrucción en lugar del idioma indio también impidió la difusión de la educación a las masas.
La naturaleza costosa de la educación superior tendió a convertirla en un monopolio de las clases más ricas y los habitantes de las ciudades.
Una laguna importante en la política de educación inicial fue el descuido casi total de la educación de las niñas para la que no se asignaron fondos. Se debía a que la educación de la mujer carecía de utilidad inmediata a los ojos de los funcionarios extranjeros (porque las mujeres no podían ser empleadas como secretarias en las oficinas gubernamentales).
La administración de la Compañía también descuidó la educación científica y técnica.
En 1857, solo había tres facultades de medicina en el país en Calcuta, Bombay y Madrás.
Solo había una buena Facultad de Ingeniería en Roorkee para impartir educación técnica superior e incluso esta estaba abierta solo para europeos y euroasiáticos.