Movimiento Nacionalista (1905-1918)
Introducción
El movimiento nacional indio en sus inicios había hecho que un gran número de personas tomara conciencia de los males de la dominación extranjera y de la necesidad de fomentar el patriotismo. Había impartido la formación política necesaria a los indios educados.
Había una fuerte demanda de acciones y métodos políticos más vigorosos que los de las reuniones, peticiones, memoriales y discursos en los consejos legislativos.
Reconocimiento de la verdadera naturaleza del dominio británico
La política de los nacionalistas moderados se basó en la creencia de que el gobierno británico podía reformarse desde dentro. Pero la difusión del conocimiento sobre cuestiones políticas y económicas socavó gradualmente esta creencia.
Los escritores y agitadores nacionalistas culparon al gobierno británico de la pobreza de la gente. Los indios políticamente conscientes estaban convencidos de que el propósito del dominio británico era explotar a la India económicamente, es decir, enriquecer Inglaterra a costa de la India.
Los nacionalistas se dieron cuenta de que India podía progresar poco en el campo económico a menos que el imperialismo británico fuera reemplazado por un gobierno controlado y dirigido por el pueblo indio.
En 1898 se aprobó una ley que tipificaba como delito suscitar "sentimientos de descontento" hacia el gobierno extranjero.
En 1899, se redujo el número de miembros indios de la Corporación de Calcuta.
En 1904, el Indian Official Secrets Act se aprobó restringiendo la libertad de prensa.
Los hermanos Nathu fueron deportados en 1897 sin juicio; incluso los cargos en su contra no se hicieron públicos.
En 1897, Lokamanya Tilak y otros editores de periódicos fueron condenados a largas penas de prisión por incitar al pueblo contra el gobierno extranjero.
El líder moderado Gokhale se quejó de que "la burocracia se estaba volviendo francamente egoísta y abiertamente hostil a las aspiraciones nacionales".
los Indian Universities Act of 1904 fue visto por los nacionalistas como un intento de poner a las universidades indias bajo un control oficial más estricto y de frenar el crecimiento de la educación superior.
Poco a poco, un número creciente de indios se fue convenciendo de que el autogobierno era esencial para el progreso económico, político y cultural del país y que la esclavitud política significaba detener el crecimiento del pueblo indio.
Crecimiento del respeto por uno mismo y la confianza en uno mismo
Al final de la 19 ª siglo, los nacionalistas indios habían crecido en el respeto de sí mismo y la confianza en sí mismo. Habían adquirido fe en su capacidad para gobernarse a sí mismos y en el desarrollo futuro de su país.
Tilak y Bipin Chandra Pal predicaron el mensaje de autoestima y pidieron a los nacionalistas que confiaran en el carácter y las capacidades del pueblo indio.
Los nacionalistas enseñaron a la gente que el remedio a su triste condición estaba en sus propias manos y que, por lo tanto, debían volverse valientes y fuertes.
Swami Vivekananda, aunque no es un líder político, una y otra vez, transmitió el mensaje de que “si hay un pecado en el mundo, es debilidad; evita toda debilidad, la debilidad es pecado, la debilidad es muerte ... y aquí está la prueba de la verdad: cualquier cosa que te debilite física, intelectual y espiritualmente, rechaza como veneno, no hay vida en ello, no puede ser verdad ".
Swami Vivekananda escribió que “La única esperanza de la India es de las masas. Las clases altas están física y moralmente muertas ".
Los indios educados se convirtieron en los mejores propagadores y seguidores del nacionalismo militante, tanto porque estaban mal pagados o desempleados como porque estaban educados en el pensamiento y la política modernos y en la historia europea y mundial.
Existencia de una escuela de pensamiento nacionalista militante
Desde casi el comienzo del movimiento nacional había existido en el país una escuela de nacionalismo militante. Esta escuela estuvo representada por líderes como Rajnarain Bose y Ashwini Kumar Dutt en Bengala y Vishnu Shastri Chiplunkar en Maharashtra.
El representante más destacado de la escuela militante fue Bal Gangadhar Tilak más tarde conocido popularmente como Lokamanya Tilak.
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Tilak nació en 1856. Desde el día de su graduación en la Universidad de Bombay, dedicó toda su vida al servicio del país.
A partir de 1889, Tilak editó el Kesari y predicó el nacionalismo en sus columnas y enseñó a la gente a convertirse en luchadores valientes, autosuficientes y desinteresados en la causa de la independencia de la India.
En 1893, Tilak comenzó a utilizar el tradicional festival religioso Ganpati para propagar ideas nacionalistas a través de canciones y discursos, y en 1895, comenzó el festival Shivaji para estimular el nacionalismo entre los jóvenes maharashtrianos mostrando el ejemplo de Shivaji para emularlo.
Durante 1896-1897, Tilak inició una campaña 'sin impuestos' en Maharashtra. Pidió a los campesinos de Maharashtra afectados por la hambruna que retengan el pago de los ingresos de la tierra si sus cosechas habían fracasado.
Tilak dio un verdadero ejemplo de audacia y sacrificio cuando las autoridades lo arrestaron en 1897 bajo el cargo de difundir el odio y el descontento contra el gobierno. Se negó a pedir disculpas al gobierno y fue condenado a 18 meses de prisión rigurosa.