Liga musulmana y crecimiento del comunalismo
La conciencia política moderna tardó en desarrollarse entre los musulmanes. A medida que el nacionalismo se extendió entre los hindúes y parsis de la clase media baja, no logró crecer con la misma rapidez entre los musulmanes de la misma clase.
Después de la represión de la revuelta de 1857, los funcionarios británicos habían adoptado una actitud particularmente vengativa hacia los musulmanes, ahorcando a 27.000 musulmanes solo en Delhi.
Para frenar el crecimiento de un sentimiento nacional unido en el país, los británicos decidieron seguir más activamente la política de "Divide y Gobierna" y dividir a la gente según criterios religiosos. Fomentan las tendencias comunales y separatistas en la política india.
Los británicos promovieron el provincialismo hablando de la dominación bengalí. Intentaron utilizar la estructura de castas para volver a los no brahmanes contra los brahmanes y las castas inferiores contra las castas superiores.
En UP y Bihar, donde hindúes y musulmanes siempre habían vivido en paz, los británicos alentaron activamente el movimiento para reemplazar el urdu como idioma de la corte por el hindi.
Sayyid Ahmad Khan sentó las bases del comunalismo musulmán cuando en la década de 1880 renunció a sus puntos de vista anteriores y declaró que los intereses políticos de hindúes y musulmanes no eran los mismos, sino diferentes e incluso divergentes.
Sayyid Ahmad Khan predicó la completa obediencia al dominio británico. Cuando se fundó el Congreso Nacional Indio en 1885, decidió oponerse a él y trató de organizar junto con Raja Shiva Prasad de Varanasi un movimiento de lealtad al dominio británico.
Sayyid Ahmad Khan instó a los musulmanes a no escuchar el llamamiento de Badruddin Tyabji para unirse al Congreso Nacional.
Sayyid Ahmed Khan y otros plantearon la demanda de un trato especial para los musulmanes en lo que respecta a los servicios gubernamentales.
Bombay era la única provincia donde los musulmanes se habían dedicado al comercio y la educación desde muy temprano; y el Congreso Nacionalista incluyó en sus filas a musulmanes tan brillantes como Badruddin Tyabji, RM Sayani, A. Bhhimji y el joven abogado Muhammad Ali Jinnah.
En su discurso presidencial al Congreso Nacional de 1886, Dadabhai había dado la clara seguridad de que el Congreso se ocuparía únicamente de cuestiones nacionales y no se ocuparía de cuestiones religiosas y sociales.
En 1889, el Congreso adoptó el principio de que no aceptaría ninguna propuesta que la mayoría de los delegados musulmanes al Congreso considerara perjudicial para los musulmanes.
Muchos hindúes empezaron a hablar de nacionalismo hindú y muchos musulmanes de nacionalismo musulmán.
Las personas políticamente inmaduras no se dieron cuenta de que sus dificultades económicas, educativas y culturales eran el resultado de la sujeción común al dominio extranjero y del atraso económico y que solo a través del esfuerzo común podrían liberar a su país, desarrollarlo económicamente y así resolver el problema subyacente. problemas comunes, como el desempleo y la pobreza.
En 1906, el All India Muslim League fue fundada bajo el liderazgo de Aga Khan, el Nawab de Dacca y Nawab Mohsin-ul-Mulk.
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La Liga Musulmana apoyó la partición de Bengala y exigió salvaguardias especiales para los musulmanes en los servicios gubernamentales.
Para aumentar su utilidad, los británicos también alentaron a la Liga Musulmana a acercarse a las masas musulmanas y asumir su liderazgo.
Los jóvenes musulmanes educados se sintieron atraídos, en particular, por ideas nacionalistas radicales.
El nacionalista militante Ahrar movementfue fundada en este momento bajo el liderazgo de Maulana Mohammed Ali, Hakim Ajmal Khan, Hann Imam, Maulana Zafar Ali Khan y Mazhar-ut-Haq. A estos jóvenes les disgustaba la política leal de la escuela Aligarh y los grandes nawabs y zamindars. Movidos por las ideas modernas de autogobierno, defendieron la participación activa en el movimiento nacionalista militante.
Maulana Abul Kalam Azad, Maulana Mohammed Ali y otros jóvenes predicaron un mensaje de coraje e intrepidez y dijeron que no había conflicto entre el Islam y el nacionalismo.